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为什么孤独的总是我

在这篇文章中，我企图要研究孤独感的来源。所谓孤独感，我这里不是指被剥夺了外在陪伴的客观情境，而是内在的孤独感——感觉一个人，不论外在周遭环境如何，即使在朋友之中或已经接受了爱，仍然觉得孤独。我认为内在孤独这种状态，是一种对无法获得的完美内在状态之无所不在的呼求。每个人某种程度上都会题验到这样的孤独，它源自偏执和抑郁焦虑，也是婴儿精神病焦虑的衍生物。这些焦虑，或多或少存在于每个人之中，但在疾患中是过度强烈的，因此孤独也是疾患的一部分，具有精神分裂和抑郁的本质。

孤独何来？

为了理解孤独感是如何产生的——就像其他态度和情绪一样，我们必须回到婴儿早期，并追索它对生命较后阶段的影响。

伴随原初的好与坏的分裂冲动，是一种从生命一开始就朝向整合的驱力，它随着自我的成长而增加。这种整合的过程是基于好客体的内化，最初是一个部分客体——母亲的乳房，虽然母亲的其他层面也进入到这一最早的关系之中。如果内在好客体被相对安全地建立起来了，它就会变成发展中的自我的核心。

与母亲之间令人满意的早期关系（不必然是基于乳房喂食，因为奶瓶也可以象征性地代表乳房），意味着母亲和孩子无意识上的一种亲近接触，这为最完整的被了解之经验奠定了基础，与前语言阶段极度相关。在后来的生命中，他对志趣相投的人表达思想和情感，不论这有多么令人满足，依然会有一种不满足的渴求，渴求有一种无言的理解——最终极是渴求和母亲最早的关系。这种渴求造成孤独感，它源自对一种无可挽回的丧失的抑郁感。

然而，即使是最好的状况，对母亲及其乳房的快乐关系从来就不可能不受干扰，因为注定会产生被害焦虑，它在生命的前三个月达到巅峰，即在偏执—分裂心理位置的期间：它从生命的一开始就出现了，是生本能与死本能冲突的结果，出生经验也是造成这样的它的原因之一。每当破坏冲动强烈升起，母亲及其乳房通过投射被感觉为具有迫害性，因此，婴儿不可避免地会经验到某种不安全感，这种偏执的不安全感是孤独的根源之一。

当抑郁心理位置升起（通常是在生命前半年的中间），自我已经比较整合，这表达在一种更强烈的整体感中，所以婴儿更能与母亲产生联结，后来是对其他人，并且将这些人视为一个整体的人。然后，偏执焦虑（孤独中的一个因素）逐渐让步于抑郁焦虑。但是，整合的实际过程带来一连串的新问题，我将讨论其中的一些和它们与孤独的关系。

愈整合愈孤独

然而，整合是难以接受的。破坏冲动和爱的冲动、客体的好坏层面结合在一起，便会唤起焦虑，担心破坏的感觉会淹没爱的感觉，进而危害好客体。因此，在寻求整合以作为对抗破坏冲动的保护，与害怕整合会使破坏冲动危害好客体及自体好的部分，两者之间是有冲突的。我听过病人表达整合的痛苦，他们形容那是感觉孤单和被抛弃，完全只有一个人，对他们而言，是和自体坏的部分在一起。但是，当严厉的超我对破坏冲动产生一种非常强烈的压抑，并企图维持压抑时，这个过程会变得更加痛苦。

整合的发生只能是一步一步地，但是借此而达成的安全感，容易在内在和外在的压力下受到干扰，终其一生这都是真实的。完全和永恒的整合永远不可能，因为生本能和死本能之间的某些二极持续存在着，仍然是冲突的最深根源。因为完全的整合从未达成，便不可能完整地了解和接受自身的情绪、幻想和焦虑，这也是孤独中的一个重要因素。渴求了解自己，也和需要被内化的好客体所了解有关，这种渴求的一种表达，是有一个双胞胎的潜意识幻想：比昂在一篇未出版的文章中注意到了这种潜意识幻想。他认为这种双胞胎形象，表征着那些未被了解和分裂开来的部分，那是个体渴求重新获得的。在达到整体和完整了解的希望中，它们有时候被感觉为理想的部分，另一些时候，双胞胎也表征着一个完全可信任的、事实上是理想化的内在客体。

在孤独和整合的问题之间有一个更进一步的关联，在这个关键点上需要加以考虑。一般而言，人们认为孤独是源于自认为没有归属的人或团体。这种没有归属感，可以视为具有更深层的意义。无论有多少整合在进行，都不能排除一种感觉，即自体的某些成分是无法触及的，因为它们被分裂而无法重新获得。某些分裂开来的部分被投射到其他人之中，造成一个人不是完全拥有自己的感觉。一个人不是完全属于他自己，或者属于任何其他人。那些丧失的部分，也会被感觉为是孤独的。

我已经提过，即使是对于没有生病的人，偏执焦虑和抑郁焦虑从未完全被克服，且就某种层面而言是孤独的基础。人们体验孤独的方式，有相当的个体差异。当偏执焦虑相当强烈，即使仍在正常范围内，和内在好客体的关系也很容易被干扰，对自体好的部分之信任变得有所损害，后续结果是将偏执感投射到他人身上和怀疑他人的现象增加了，从而造成孤单之感。

在真正的精神分裂症病人中，这些因素必然存在，而且更加恶化。至今我一直讨论的是在正常范围内缺乏整合，现在要看其病态形式：实际上，就是偏执—分裂心理位置的所有特征都过度地呈现岀来。

孤独就在转瞬的抑郁和焦虑中

现在，我想首先在正常范围内，来处理普遍抑郁焦虑中的孤独特质。我经常提及一个事实：婴儿早期的情感生活是以丧失和失而复得的重复经验为特征的。每当母亲不在场，婴儿会感觉她不见了，不论是因为她受伤了，还是她已经转变成一个迫害者，“她不见了”的这种感觉等同于恐惧她的死亡。因为内射，外在母亲的死亡同时意味着内在好客体的丧失，这增强了婴儿对自身死亡的害怕。在抑郁心理位置阶段，这些焦虑和情绪提高了，但是终其一生，对死亡的恐惧都在孤独中扮演着重要的角色。

我已经提过，伴随整合过程所产生的痛苦也造成了孤独，因为它意味着面对一个人的破坏冲动和自体怨恨的部分，有时候这些部分似乎是无法控制，因此会危害好客体。随着整合和渐增的现实感，全能感势必会减弱，这再度造成整合的痛苦，因为它意味着怀抱希望的能力降低了。虽然希望（源于自我的强度及对自己和他人的信任）有其他来源，全能感的成分总是希望的一部分。

孤独可以被克服吗？

婴儿和第一个客体的愉快关系和成功内化，意味着可以给予和接受爱，结果是婴儿能经验到享受，不仅在喂食的时候，而且在回应母亲的在场和情感时。对婴儿而言，这类快乐记忆是挫折时的一种后援，因为它们紧密联系着有更多快乐时光的希望。此外，在享受及感到理解和被理解之间有一种密切的关联。在享受的时候，焦虑被抚平了，而与母亲的亲密感及对她的信任也达到了最高点。内射和投射性认同如果没有过度，同样会在亲密感中扮演重要的角色，因为它们是理解能力的基础，也对促成被理解的经验有所贡献。

享受常常和感恩有关。如果这种感恩被深深地感觉到了，它会包含想要回报所接受之美好的愿望，于是成为慷慨大方的基础。能够接受和能够给予之间常常有密切的关系，两者都是与好客体之关系的一部分，因此能够对抗孤独。更进一步，慷慨大方的感觉构成创造力的基础，这适用于婴儿最原初的建设性活动，正如适用于成人的创造力一样。享受的能力也是一定程度的顺从的前提。顺从代表接受可以触及的愉悦，而不过于贪婪着想要无法触及的满足，对挫折也不带有过度的愤恨。这类适应已经可以在某些婴儿身上观察到。顺从和容忍有关，也和觉得破坏冲动不会淹没爱有关，因此美好和生命可以保留。

尽管感到有些羡慕和嫉妒，如果一个孩子能够认同家族成员的愉悦和满足，那么他也能够在后来的生命中，以及与其他人的关系中这样做。从而在年老时，他将可以逆转早期的情境，认同年轻人的满足。但是，只有对过去的愉悦有所感恩，不因为它们不再可及而带有太多愤恨时，这才有可能。我触及的所有发展因素，虽然它们缓和了孤独感，但是永远无法完全消除它，因此它们易于被用作防御。当这些防御非常强而有力且成功地切合所需，孤独经常不会被意识所经验到。有些婴儿以极度依赖母亲作为对孤独的防御，如此对依赖的需要将终其一生而成为一种模式。另一方面，逃向内在客体（这在婴儿早期是以幻觉性满足的方式表达的）也经常被防御性地使用，企图反抗对外在客体的依赖。在某些成人身上，这种态度导致拒绝任何陪伴，极端的状况就成为疾病的一种症状。

渴望独立是成熟的一部分，但是为了克服孤独，它也会被防御性地使用。减少对客体的依赖会使个体较不脆弱，也反抗了对所爱者之内在和外在亲密感的过度需要。

另一种防御，特别是在老年期，是沉溺于过去以避免现在的挫折，对过去的某些理想化势必进入这些记忆，作为防御之用。在年轻人中，对未来的理想化也有类似的用途。某些对人和目标的理想化是一种正常的防御，也是寻找被投射到外在世界的理想化内在客体的一部分。被他人赏识和自己的成功（原初是被母亲赏识的婴儿化需要），都可以被防御性地用来对抗孤独。但是，如果由于对自己的信任并未充分建立起来而过度使用这个方式，就会变得非常不安全。另一种防御和全能感及躁狂防御的一部分有关，也就是特定地使用等待所渴望之物的能力，这可能会导致过度乐观和缺乏驱力，并联结于对现实的防御性感受。

相对于实际经验到孤独且将孤独变成趋向客体关系的一种刺激，对孤独的否认，经常被作为一种防御，很容易干扰好的客体关系。

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